«Фриз сражающихся»

«Фриз сражающихся»
Глиптика в Нижней Месопотамии появляется значительно позже, чем в соседних северных и восточных районах Передней Азии. Самые ранние печати юга датируются периодом Убайд (примерно начало — середина IV тысячелетия до н. э.). В большинстве своем ранние печати имеют форму розетки, чечевицеобразную, полусферическую или четырехугольную с просверленным насквозь отверстием. Довольно часто попадаются зооморфные печати, т. е. печати в виде фигурок или голов животных, нередко покрытые изображениями с обратной, плоской стороны.

Такие печати уже известны нам из раскопок северных районов Двуречья — Арпачии и особенно Тепе-Гавры эпохи Халаф (V тысячелетие до н. э.), а также из Ирана (Тепе-Сиалк, нижние слои которого предположительно совпадают со слоями Халафа, а верхние — современники периода Убайд и более позднего времени).

Изображения на самых первых печатях довольно однообразны — это большей частью геометрический или цветочный орнамент. Памятники немногочисленны, не всегда их можно отделить от предметов украшения — серег, подвесок, бусин, и если бы не найденные в тех же слоях оттиски на глиняных пломбах или просто на кусках глины, то можно было бы сомневаться, что это печати. Но оттиски сохранили следы узоров, аналогичных узорам на найденных печатях.

На севере уже с эпохи Халаф на печатях изредка появляются изображения людей и животных. Таковы печати из Тепе-Гавры II с изображениями козлов. Позднее, на печатях Тепе-Гавры II (XIII—XI слоев, начало — середина эпохи Убайд), мм видим человека, хватающего козлов или окруженного козлами. Па одной из печатей изображена любовная сцена (женщина в объятиях мужчины), рядом — змей, на другой — люди, стоящие по бокам огромного котла. Эти изображения датируются уже концом периода Убайд .

Вообще, период Убайд — это расцвет глиптики в целом ряде областей, как северных, так и южных, тот период, который можно считать началом создания определенного круга иконографических образов. «Глиптика, — говорит Амье, — открытие, честь которого принадлежит человеку эпохи Халаф, а ее взлет, как искусства самостоятельного и сознающего свои возможности, датируется только эпохой Убайд, точнее, концом этой эпохи, серединой IV тыс. до к.э.».
Особенно интересный иконографический материал содержится в глиптике Суз, которая по богатству и разнообразию резко выделяется среди прочей глиптики Ирана. Датируется она самым концом периода Убайд, или началом додинастической эпохи в Месопотамии (так называемый «переходный слой» между периодами Сузы I и Сузы II, по Амье, или, по Ле Бретону, Сузы В и С) .

На многих печатях этого времени встречается уже определенный, хотя и варьирующийся иконографический образ: человекоподобное существо лицом в профиль, с бородкой, с огромным носом-клювом (может быть, маска?), в узкой длинной юбке, богато украшенной орнаментом, с подвеской на груди. Своеобразно выглядит головной убор в виде двух изогнутых рогов — один спереди, другой сзади. Задний рог меньшего размера как бы вкладывается в передний. «Заманчиво предположить, — замечает Амье, — что, несмотря на некоторые различия в деталях его изображения, это один и тот же персонаж» . Обычно это существо выступает в роли победителя (укротителя?) змей и львов, иногда хватает двух козлов, а в некоторых случаях его окружают другие лица меньших размеров (в одежде или полуодетые), причем похоже, что главное действующее лицо выполняет какие-то неясные для нас культовые действия.

Трудно утверждать, кто этот персонаж. Можно согласиться, однако, с осторожно высказанным предположением Амье, что, возможно, эти персонажи, равно как и другие похожие фигуры в ранней глиптике Ирана и Ассирии, явились предшественниками образа, условно называемого Гильгамешем (т. е. нагого кудрявого мужчины). Амье указывает, что изображение этой фигуры

широко распространено, но функции ее неясны: ото может быть герой-победитель или колдун первобытного культа в рогатом уборе (свойственном многим примитивным народам), который, возможно, представлял архаичное божество.

Таким образом, первый и древнейший прототип одного из героев раннединастического «фриза сражающихся» появляется в Иране в конце эпохи Убайд. Однако иконография образов сузской глиптики разрабатывалась, видимо, совершенно самостоятельно, и прямой связи с иконографией Нижней Месопотамии в этот период не наблюдается . Пока мы в состоянии лишь отметить существование такого образа.

В Нижней Месопотамии в значительно более позднее время, а именно в конце периода Урук (примерно IV тысячелетие до н. э.), мы встречаем другие иконографические образы, также, видимо, созданные самостоятельно. Большая часть печатей с этими изображениями происходит из Урука.

Конец эпохи Убайд в Шумере характеризуется бурным ростом производительных сил, а к периоду Урук IV Шумер превращается, если можно так выразиться, из захолустья (каким он был до этого по сравнению с Северной Месопотамией и, возможно, с Эламом) в один из ведущих центров переднеазиатской культуры.

Это время — эпоха расцвета южномесопотамской глиптики. Обусловлен он был в значительной мере предшествующим событием, которое исследователи иногда приравнивают к изобретению письменности и развитию архитектуры, а именно изобретением цилиндрической печати'.

Применение формы цилиндра в конечном счете и обеспечило существование месопотамской глиптики как самостоятельной, своеобразной и ведущей формы изобразительного искусства в Шумере. Оно требовало от древних мастеров новых способов размещения изображений на сравнительно небольшой, вытянутой плоскости печати; оно давало мастерам возможность создавать закопченные и в то же время непрерывные узоры благодаря бесконечному повторению этих узоров при откатке; наконец, сравнительно малые формы цилиндра должны были сделать печати распространенными среди населения.

Первые цилиндрические печати в Шумере появляются в слое Урук V, но еще долго (Урук IV — Джемдет-Наср) шумерское общество наряду с цилиндрической формой печати употребляет и полукруглые штампы и зооморфные печати (цилиндр вытесняет все остальные формы печати в Двуречье только к раннединасти-ческому периоду).

Нравится